chanson Rani nabghik , composition , arrangement et paroles Mourad ramzy
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Mourad ramzy
Mourad ramzy
Palestine
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| 1 | Palestine | 379 lectures | ||||
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| 3 | remix rani nabghik+lkhayala | 987 lectures | ||||
| 4 | lamima | 879 lectures |
Rani nabghik & Mourad ramzy
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# Posté le mardi 30 juin 2009 16:34
Mourad ramzy & Palestine
# Posté le samedi 07 mars 2009 10:03
المسيرة العالمية من اجل السلام و اللا عنف
دورة حول العالم في 90 يوم
تنطلق المسيرة الكبرى من نيوزيلندا، البلد
الشرقي الأول في العالم. تجوب المسيرة اكثر من 60 دولة على امتداد القارات الخمس وتغطي مساحة 100.000 كلم أرضا وبحرا وجوا. و تنتهي بالأرجنتين بالغرب الجنوبي بعد رحلة تدوم ثلاثة أشهر،.
سيتم استَخدام كل وسائل النقل البرية، البحرية والجوية: القطارات، الحافلات، السيارات، الدراجات و السير على الأقدام. أما العبور بين القارات، الوديان والبحيرات فيكون عبر الطائرات، الباخرات، المراكب والزوارق.
تتكون المسيرة في عمودها الفقري من 100 شخص من مختلف الجنسيات يقومون بالدورة الكاملة . و خلال مرورهم بالبلدان و المدن تضاف إليهم وفود و ممثلوا هده المناطق حيث تقام حفلات، ملتقيات، عروض موسيقية، محاضرات، تظاهرات ومنتديات...
متى؟
تنطلق المسيرة من نيوزيلاندا بتاريخ 2 أكتوبر 2009: يوم عيد ميلاد غاندي وقد أعلنته الأمم المتحدة اليوم العالمي لنبذ العنف. تنتهي بسلسلة جبال الأندس(حديقة بونتا دي فاكاس اكونأغوا) في بداية سنة 2010. تدوم الرحلة في مجموعها 90 يوما، ثلاثة أشهر من السفر تمر عبر جميع الفصول من الصيف الحار بالمناطق الاستوائية إلى الشتاء القارص السبرياني. تدوم المسيرة بأمريكا وآسيا حوالي شهر.
من؟
إن المشاركة بالمسيرة العالمية مفتوحة لكل الأشخاص و المنظمات والمؤسسات التي تنسجم أهدافها مع روح المسيرة.
للمشاركة أشكال مختلفة: إما بالانضمام لإحدى الأنشطة المنظمة أو بتقديم مبادرات جديدة أو المشاركة عبر صفحة الإنترنت.
نطمح أن تكون المشاركة بالالاف بل بالملايين، علما أن المشاركة مفتوحة لكل أقطار العالم.
لماذا؟
- لأنه يكفي فقط نسبة 10% من الأموال التي تنفق في التسلح للقضاء على المجاعة في العالم. لنتخيل لو تُسخَر 50% من هده الميزانية للرفع من المستوى المعيشي للناس عوض التدمير.
- لأن نهاية الحروب يعني القطيعة النهائية مع حقبة "ما قبل التاريخ" وقطع شوط جبار نحو التطور الإنساني.
- لأن المسيرة هي صرخة الأجيال السابقة التي عانت ويلات الحروب، و أمل الأجيال الحالية التي ما زالت تعيش صدى الحروب بكل البقاع من أموات ومفقودين ومعاقين ولاجئين ومهجرين.
- لأن "عالم بدون حروب" هي فكرة تفتح أبواب المستقبل وتطمح لغد يحل الحوار فيه محل العنف.
- لنقل "يكفي" لتجار الحروب ولنسمع صوت من لا صوت لهم، تلك الملايين التى تستغيث لإيقاف الحروب. إن هذا المطلب ممكن التحقيق إذا ما اتحدت كل قوى السلام ونبذ العنف في العالم.
ندعو كل الأشخاص ذاتيين و معنويين، المنظمات، المؤسسات، التجمعات ، الأحزاب السياسية و الشركات... للانضمام ومساندة المسيرة العالمية للسلام ونبذ العنف.
ما الهدف ؟
- للتنديد بخطورة الوضع العالمي الحالي الذي يقودنا جميعا إلى طريق مسدود وإلى الحروب النووية، وهذا يفترض أننا امام اكبر كارثة عالمية في التاريخ الإنساني.
- لتُسمَع أصوات ملايين سكان الأرض الذين يعارضون الحروب . جميعنا نعاني عواقب خداع بعض الحكام لكننا لا نتحرك بشكل موحد. وآن الأوان أن يعبر كل واحد منا عن موقفه وعن رفضه.
- للمطالبة بنزع أسلحة الدمار الشامل و تقليص استعمال الأسلحة، و لحث الحكومات على ترك الحروب كوسيلة لحت النزاعات نبد الاعتداءات
- لأنسنة العالم.
أرقام المسيرة العالمية للسلام
القارات: 5
الدول: 60
الفترة: 90 يوما
وسائل النقل:
القطار: 40 خطا(بما فيهم خط سيبيريا)
العربات: 100 خط: حافلات، سيارات، دراجات نارية، دراجات: تشمل خطوط باريس داكار- أمريكا الشمالية والجنوبية عبر سلسلة جبال الأندس.
الطائرة: 14 خطا
البحر: 25 خطا: بواخر،مراكب وسفن
المناخ: تمر المسيرة بكل الأحوال المناخية: من المناخ المعتدل إلى أجواء متوسطية، قارية، استوائية سيبيريانية، صحراوية، من اواسط سيبيريا إلى صحاري أتكاما الأثر قحولة في العالم.
الفصول: تدوم الرحلة 90 يوما تمر فيها المسيرة مرتين بالفصول الاربعة.
العُلُو: تمر المسيرة بمواقع تتجاوز 5.000 متر فوق سطح الأرض
الفريق القار: 50 الى 100 شخص
النقط الحدودية: 160
الجمعيات والمؤسسات المساهمة: 500
الجمعيات المشاركة: 3.000
الجهات المموِلة: 100
مقابلات صحفية: 100
استجوابات وبرامج: غير محدد
مناشط عامة: 200(محاضرات،حفلات، معارض، لقاءات و رموز إنسانية للسلام...)
زيارة حكومات ومسؤولين سياسيين: 100
مراكز روحية: 25
المشاركة بالمسيرة: مليون
مشاركات بالإنترنت: 10 ملايين.
ا المسيرة العالمية الأولى التي تجوب كل العالم مطالبة بوضع حد للحروب والاسلحة النووية وإزاحة كل أشكال العنف.
ويهدف هذا التحرك إلى التشجيع على:
نزع الاسلحة النووية، التخفيض المتدرج للأسلحة، إمضاء معاهدات بعدم الاعتداء بين الدول، تخلي الحكومات عن استعمال الحروب كوسيلة لحل الصراعات.
ثراء التعدد الثقافي وتعدد الشعوب بالكون
أنشطة المجتمع المدني لإزاحة الشبح الاجتماعي للحروب
نشر وعي عالمي بين أفراد المجتمعات ضد كل اشكال العنف(البدنية، النفسية، العرقية، الدينية، الاقتصادية، الجنسية).
وعي شامل لازاحة كل أشكال العنف.
للمزيد من المعلومات راسلونا في الموقع الاكتروني
Mouraphone@gmail.com
Ramziphone@hotmail.com
تنطلق المسيرة الكبرى من نيوزيلندا، البلد
الشرقي الأول في العالم. تجوب المسيرة اكثر من 60 دولة على امتداد القارات الخمس وتغطي مساحة 100.000 كلم أرضا وبحرا وجوا. و تنتهي بالأرجنتين بالغرب الجنوبي بعد رحلة تدوم ثلاثة أشهر،.
سيتم استَخدام كل وسائل النقل البرية، البحرية والجوية: القطارات، الحافلات، السيارات، الدراجات و السير على الأقدام. أما العبور بين القارات، الوديان والبحيرات فيكون عبر الطائرات، الباخرات، المراكب والزوارق.
تتكون المسيرة في عمودها الفقري من 100 شخص من مختلف الجنسيات يقومون بالدورة الكاملة . و خلال مرورهم بالبلدان و المدن تضاف إليهم وفود و ممثلوا هده المناطق حيث تقام حفلات، ملتقيات، عروض موسيقية، محاضرات، تظاهرات ومنتديات...
متى؟
تنطلق المسيرة من نيوزيلاندا بتاريخ 2 أكتوبر 2009: يوم عيد ميلاد غاندي وقد أعلنته الأمم المتحدة اليوم العالمي لنبذ العنف. تنتهي بسلسلة جبال الأندس(حديقة بونتا دي فاكاس اكونأغوا) في بداية سنة 2010. تدوم الرحلة في مجموعها 90 يوما، ثلاثة أشهر من السفر تمر عبر جميع الفصول من الصيف الحار بالمناطق الاستوائية إلى الشتاء القارص السبرياني. تدوم المسيرة بأمريكا وآسيا حوالي شهر.
من؟
إن المشاركة بالمسيرة العالمية مفتوحة لكل الأشخاص و المنظمات والمؤسسات التي تنسجم أهدافها مع روح المسيرة.
للمشاركة أشكال مختلفة: إما بالانضمام لإحدى الأنشطة المنظمة أو بتقديم مبادرات جديدة أو المشاركة عبر صفحة الإنترنت.
نطمح أن تكون المشاركة بالالاف بل بالملايين، علما أن المشاركة مفتوحة لكل أقطار العالم.
لماذا؟
- لأنه يكفي فقط نسبة 10% من الأموال التي تنفق في التسلح للقضاء على المجاعة في العالم. لنتخيل لو تُسخَر 50% من هده الميزانية للرفع من المستوى المعيشي للناس عوض التدمير.
- لأن نهاية الحروب يعني القطيعة النهائية مع حقبة "ما قبل التاريخ" وقطع شوط جبار نحو التطور الإنساني.
- لأن المسيرة هي صرخة الأجيال السابقة التي عانت ويلات الحروب، و أمل الأجيال الحالية التي ما زالت تعيش صدى الحروب بكل البقاع من أموات ومفقودين ومعاقين ولاجئين ومهجرين.
- لأن "عالم بدون حروب" هي فكرة تفتح أبواب المستقبل وتطمح لغد يحل الحوار فيه محل العنف.
- لنقل "يكفي" لتجار الحروب ولنسمع صوت من لا صوت لهم، تلك الملايين التى تستغيث لإيقاف الحروب. إن هذا المطلب ممكن التحقيق إذا ما اتحدت كل قوى السلام ونبذ العنف في العالم.
ندعو كل الأشخاص ذاتيين و معنويين، المنظمات، المؤسسات، التجمعات ، الأحزاب السياسية و الشركات... للانضمام ومساندة المسيرة العالمية للسلام ونبذ العنف.
ما الهدف ؟
- للتنديد بخطورة الوضع العالمي الحالي الذي يقودنا جميعا إلى طريق مسدود وإلى الحروب النووية، وهذا يفترض أننا امام اكبر كارثة عالمية في التاريخ الإنساني.
- لتُسمَع أصوات ملايين سكان الأرض الذين يعارضون الحروب . جميعنا نعاني عواقب خداع بعض الحكام لكننا لا نتحرك بشكل موحد. وآن الأوان أن يعبر كل واحد منا عن موقفه وعن رفضه.
- للمطالبة بنزع أسلحة الدمار الشامل و تقليص استعمال الأسلحة، و لحث الحكومات على ترك الحروب كوسيلة لحت النزاعات نبد الاعتداءات
- لأنسنة العالم.
أرقام المسيرة العالمية للسلام
القارات: 5
الدول: 60
الفترة: 90 يوما
وسائل النقل:
القطار: 40 خطا(بما فيهم خط سيبيريا)
العربات: 100 خط: حافلات، سيارات، دراجات نارية، دراجات: تشمل خطوط باريس داكار- أمريكا الشمالية والجنوبية عبر سلسلة جبال الأندس.
الطائرة: 14 خطا
البحر: 25 خطا: بواخر،مراكب وسفن
المناخ: تمر المسيرة بكل الأحوال المناخية: من المناخ المعتدل إلى أجواء متوسطية، قارية، استوائية سيبيريانية، صحراوية، من اواسط سيبيريا إلى صحاري أتكاما الأثر قحولة في العالم.
الفصول: تدوم الرحلة 90 يوما تمر فيها المسيرة مرتين بالفصول الاربعة.
العُلُو: تمر المسيرة بمواقع تتجاوز 5.000 متر فوق سطح الأرض
الفريق القار: 50 الى 100 شخص
النقط الحدودية: 160
الجمعيات والمؤسسات المساهمة: 500
الجمعيات المشاركة: 3.000
الجهات المموِلة: 100
مقابلات صحفية: 100
استجوابات وبرامج: غير محدد
مناشط عامة: 200(محاضرات،حفلات، معارض، لقاءات و رموز إنسانية للسلام...)
زيارة حكومات ومسؤولين سياسيين: 100
مراكز روحية: 25
المشاركة بالمسيرة: مليون
مشاركات بالإنترنت: 10 ملايين.
ا المسيرة العالمية الأولى التي تجوب كل العالم مطالبة بوضع حد للحروب والاسلحة النووية وإزاحة كل أشكال العنف.
ويهدف هذا التحرك إلى التشجيع على:
نزع الاسلحة النووية، التخفيض المتدرج للأسلحة، إمضاء معاهدات بعدم الاعتداء بين الدول، تخلي الحكومات عن استعمال الحروب كوسيلة لحل الصراعات.
ثراء التعدد الثقافي وتعدد الشعوب بالكون
أنشطة المجتمع المدني لإزاحة الشبح الاجتماعي للحروب
نشر وعي عالمي بين أفراد المجتمعات ضد كل اشكال العنف(البدنية، النفسية، العرقية، الدينية، الاقتصادية، الجنسية).
وعي شامل لازاحة كل أشكال العنف.
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Mouraphone@gmail.com
Ramziphone@hotmail.com
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# Posté le mercredi 25 février 2009 18:02
Mourad ramzy à la maison El wafae des orphelinats
# Posté le mardi 27 janvier 2009 08:16
Modifié le mardi 10 mars 2009 14:30
le drapeau de maroc
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# Posté le jeudi 22 janvier 2009 10:54
L'histoire de notre pays (Le Maroc))
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# Posté le jeudi 22 janvier 2009 11:00
Le maroc
Le Maroc est le plus occidental des pays du Maghreb ("l'Occident", c'est-à-dire le couchant des Arabes). Situé à l'angle Nord-Ouest de l'Afrique, il est également au contact de deux espaces maritimes majeurs :l'Océan Atlantique à l'Ouest et la Mer Méditerranée au Nord. Sa superficie (450 000 km2) est un peu inférieure à celle de la France si l'on ne comptabilise pas la région méridionale du Sahara occidental en guerre de sécession]. Avec plus de 27 millions d'habitants, le Maroc peut être considéré comme relativement peuplé puisqu'il se situe au 9ème rang des états africains. Sa population est dans son immense majorité de confession musulmane. Ses villes principales sont: Rabat, Casablanca (ou Dar al Beida), Fes (ou Fez) Marrakech, Agadir, Histoirec . Les Berbères représentent les plus anciens habitants de la région du Maroc, qu'ils ont occupée sans y créer d'unité ni d'état, mais en conservant leur organisation en tribus indépendantes. Toutefois, très tôt dans l'Antiquité, de nombreux peuples ont pris pied dans cette région en raison de sa position commerciale avec l'intérieur du continent africain. Ce furent d'abord les Phéniciens (qui à la même époque fournissaient au roi Salomon les matériaux du Temple de Jérusalem, de l'autre côté de la Mer Méditerranée, en Israël), puis les Carthaginois, enfin les Romains du Ier au Vème s. de notre ère. C'est dans le cadre romain que le christianisme se répand au Maroc, de façon assez superficielle d'ailleurs puisqu'il ne touche que les villes. Au Vème s, les Byzantins reprennent à leur compte les positions romaines à la chute de l'Empire.Survient alors l'événement qui va profondément bouleverser le cours de l'histoire marocaine l'apparition de l'Islam en 622 après J.C.. Dès la fin du VIIème s. ap. J.C., les soldats arabes propagateurs de la nouvelle foi envahissent la région du Maroc, y convertissent les Berbères et font du lieu une base pour la conquête de l'Espagne toute proche et de l'Europe. Le Maroc n'existe toujours pas comme état : il n'est alors qu'une partie de l'immense empire musulman dont le centre est situé au Proche Orient (à Damas puis à Bagdad). Durant la période qui correspond à notre Moyen-Age, plusieurs dynasties de souverains berbères musulmans se succèdent dans la région marocaine (en particulier les Almoravides, les Almohades et les Mérinides), mais aucune d'elles ne parvient à unifier le pays politiquement. Cette période correspond toutefois à l'apogée d'une civilisation extrêmement raffinée, dont les joyaux que constituent Fès et Marrakech témoignent encore.
- C'est des mains des Arabes que naît véritablement le Maroc : en effet dès le XVIème siècle, deux dynasties arabes se succèdent au pouvoir : les Saadites puis surtout les Alaouites depuis 1650 jusquà aujourd'hui. Cette dernière dynastie parvient en effet à fonder l'Etat marocain en imposant son pouvoir sur les différentes régions et en contrôlant les frontières. En tant que descendants directs du Prophète, les souverains Alaouites successifs prennent le prestigieux titre de "commandeur des croyants", qui renforce leur autorité.
- Cette première période de l'existence nationale du Maroc est interrompue par l'expansion coloniale des pays européens à la fin du XIXème s. En 1912, le Maroc est tout simplement partagé entre l'Espagne et la France, qui obtient la plus grande partie de son territoire. Pendant 45 ans (1912-1956), la colonie marocaine connaît une incontestable modernisation, mais également (surtout ?) une domination politique, raciale et culturelle, ainsi qu'une exploitation économique très poussées. - En 1956, l'indépendance est obtenue à moindre frais par le souverain Mohamed V, père du Maroc moderne, auquel succède rapidement son fils Hassan II (1961-1999). C'est ce dernier qui, de façon très autoritaire, façonne le Maroc actuel : une monarchie constitutionnelle qui accorde des pouvoirs très étendus au souverain. A sa mort en 1999, son fils Mohamed VI lui succède.
Situation actuelle
Quelles sont les difficultés du Maroc aujourdhui ? Au niveau politique, la question des droits de l'homme et de la démocratie a été souvent soulevée, en particulier au sujet des méthodes policières sous le règne d'Hassan II. D¹autre part, la situation du Sahara occidental s¹enlise : cette ancienne colonie espagnole située au Sud du Maroc a été envahie sur l¹ordre d¹Hassan II en 1975, mais ses habitants refusent obstinément la tutelle marocaine et réclament leur indépendance. La question est d¹autant plus épineuse que leur armée de libération (le Polisario) est financée par les généraux algériens, les rivalités maghrébines ( entre le Maroc et l¹Algérie) demeurant très vives. Un référendum sur l¹indépendance de cette région, prévu depuis 1997 par l¹ONU, n¹est toujours pas d¹actualité. Le nouveau souverain marocain, le roi Mohammed VI hérite donc d¹un problème très sensible à résoudre.
Au niveau économique, le Maroc est un pays en voie de développement dans une situation précaire. Malgré quelques secteurs prospères (l'agriculture céréalière et celle des agrumes, l'industrie liée aux engrais phosphatés, et bien sûr le tourisme en plein essor), l'ensemble de la production, dominée par l'artisanat (objets, décoration) et l'agriculture vivrière, reste archaïque. Ce retard explique en partie le développement de la production de haschich (le "kif"), illicite mais beaucoup plus lucrative que les secteurs traditionnels. Le PNB par habitant est faible (richesse produite = 1260 $ par an), mais ne le met toutefois pas au rang des pays les plus pauvres de la planète (comme le Soudan ou le Mozambique) aujourd'hui le Maroc est un pays pauvre à développement économique lent et fragile. Au niveau social, les conséquences du retard économique sont évidemment lourdes : L'Etat marocain, très endetté, ne peut assurer à la population des conditions de soins médicaux et de scolarité suffisantes : 50 % des Marocains sont analphabètes, 30 % vivent en dessous du seuil de pauvreté. Si l'on considère l'Indice de Développement Humain (IDH), un calcul qui prend en compte la richesse d'un pays ainsi que ses conditions de vie, le Maroc occupe le 119ème rang mondial. Mais il y a toutefois des raisons d'espérer! Le Maroc possède en effet des atouts prometteurs:
50 % de la population marocaine est âgée de moins de 20 ans aujourd'hui ]ce dynamisme exceptionnel, s'il laisse augurer de grands problèmes, notamment au niveau scolaire, demeure un formidable potentiel de croissance et de changement. Un pays jeune est un pays qui a de l'avenir! D'autre part, l'arrivée d'un nouveau souverain lui-même jeune (Mohamed VI, 36 ans) représente une réelle opportunité de modernisation et d'ouverture. Riche de son passé, riche aussi de son avenir ; mais endetté et pauvre aujourdhui: tel est le Maroc. Plusieurs visages qui témoignent d'une situation complexe et contrastée, loin du misérabilisme, mais loin de l'optimisme aussi. La dette de la France ?
Non, ce n'est pas une faute de frappe, vous avez bien lu ! Que le Maroc soit endetté, tout le monde en convient, mais la France, 4ème puissance économique mondiale, n'a t-elle pas, d'une certaine manière, une dette envers le Maroc ? Réfléchissons un instant: Pendant les 45 années de domination coloniale, la France, après s'être installée (de quel droit ?) au Maroc, a utilisé ce pays au profit de son enrichissement et de son rayonnement dans le monde. Le Maroc a donc contribué au rang qu'elle occupe actuellement.
D'autre part, pendant les différents conflits que la France a menés durant cette période (Première et Seconde Guerres mondiales, guerres coloniales), Des milliers de Marocains sont "morts pour la France" (34 000 entre 1914 et 1918 uniquement), sans compter les blessés ni les invalides. Et notre histoire officielle les a largement oubliés : pourtant, qui pourrait calculer à sa juste valeur le don de ces Marocains (et de ces Sénégalais, ces Congolais, ) "morts pour la France" en Indochine par exemple, à 15 000 km de leur pays ?
Enfin, lorsque l'économie française s'est fortement développée dans les années 1960, nos entrepreneurs ne sont-ils pas allés chercher des bras laborieux au Maroc pour compenser la pénurie de main d'¦uvre nationale ? Ces 600 000 Marocains de France issus de l'immigration suscitée par la France ont donc aussi contribué à la réussite économique de la France.
- C'est des mains des Arabes que naît véritablement le Maroc : en effet dès le XVIème siècle, deux dynasties arabes se succèdent au pouvoir : les Saadites puis surtout les Alaouites depuis 1650 jusquà aujourd'hui. Cette dernière dynastie parvient en effet à fonder l'Etat marocain en imposant son pouvoir sur les différentes régions et en contrôlant les frontières. En tant que descendants directs du Prophète, les souverains Alaouites successifs prennent le prestigieux titre de "commandeur des croyants", qui renforce leur autorité.
- Cette première période de l'existence nationale du Maroc est interrompue par l'expansion coloniale des pays européens à la fin du XIXème s. En 1912, le Maroc est tout simplement partagé entre l'Espagne et la France, qui obtient la plus grande partie de son territoire. Pendant 45 ans (1912-1956), la colonie marocaine connaît une incontestable modernisation, mais également (surtout ?) une domination politique, raciale et culturelle, ainsi qu'une exploitation économique très poussées. - En 1956, l'indépendance est obtenue à moindre frais par le souverain Mohamed V, père du Maroc moderne, auquel succède rapidement son fils Hassan II (1961-1999). C'est ce dernier qui, de façon très autoritaire, façonne le Maroc actuel : une monarchie constitutionnelle qui accorde des pouvoirs très étendus au souverain. A sa mort en 1999, son fils Mohamed VI lui succède.
Situation actuelle
Quelles sont les difficultés du Maroc aujourdhui ? Au niveau politique, la question des droits de l'homme et de la démocratie a été souvent soulevée, en particulier au sujet des méthodes policières sous le règne d'Hassan II. D¹autre part, la situation du Sahara occidental s¹enlise : cette ancienne colonie espagnole située au Sud du Maroc a été envahie sur l¹ordre d¹Hassan II en 1975, mais ses habitants refusent obstinément la tutelle marocaine et réclament leur indépendance. La question est d¹autant plus épineuse que leur armée de libération (le Polisario) est financée par les généraux algériens, les rivalités maghrébines ( entre le Maroc et l¹Algérie) demeurant très vives. Un référendum sur l¹indépendance de cette région, prévu depuis 1997 par l¹ONU, n¹est toujours pas d¹actualité. Le nouveau souverain marocain, le roi Mohammed VI hérite donc d¹un problème très sensible à résoudre.
Au niveau économique, le Maroc est un pays en voie de développement dans une situation précaire. Malgré quelques secteurs prospères (l'agriculture céréalière et celle des agrumes, l'industrie liée aux engrais phosphatés, et bien sûr le tourisme en plein essor), l'ensemble de la production, dominée par l'artisanat (objets, décoration) et l'agriculture vivrière, reste archaïque. Ce retard explique en partie le développement de la production de haschich (le "kif"), illicite mais beaucoup plus lucrative que les secteurs traditionnels. Le PNB par habitant est faible (richesse produite = 1260 $ par an), mais ne le met toutefois pas au rang des pays les plus pauvres de la planète (comme le Soudan ou le Mozambique) aujourd'hui le Maroc est un pays pauvre à développement économique lent et fragile. Au niveau social, les conséquences du retard économique sont évidemment lourdes : L'Etat marocain, très endetté, ne peut assurer à la population des conditions de soins médicaux et de scolarité suffisantes : 50 % des Marocains sont analphabètes, 30 % vivent en dessous du seuil de pauvreté. Si l'on considère l'Indice de Développement Humain (IDH), un calcul qui prend en compte la richesse d'un pays ainsi que ses conditions de vie, le Maroc occupe le 119ème rang mondial. Mais il y a toutefois des raisons d'espérer! Le Maroc possède en effet des atouts prometteurs:
50 % de la population marocaine est âgée de moins de 20 ans aujourd'hui ]ce dynamisme exceptionnel, s'il laisse augurer de grands problèmes, notamment au niveau scolaire, demeure un formidable potentiel de croissance et de changement. Un pays jeune est un pays qui a de l'avenir! D'autre part, l'arrivée d'un nouveau souverain lui-même jeune (Mohamed VI, 36 ans) représente une réelle opportunité de modernisation et d'ouverture. Riche de son passé, riche aussi de son avenir ; mais endetté et pauvre aujourdhui: tel est le Maroc. Plusieurs visages qui témoignent d'une situation complexe et contrastée, loin du misérabilisme, mais loin de l'optimisme aussi. La dette de la France ?
Non, ce n'est pas une faute de frappe, vous avez bien lu ! Que le Maroc soit endetté, tout le monde en convient, mais la France, 4ème puissance économique mondiale, n'a t-elle pas, d'une certaine manière, une dette envers le Maroc ? Réfléchissons un instant: Pendant les 45 années de domination coloniale, la France, après s'être installée (de quel droit ?) au Maroc, a utilisé ce pays au profit de son enrichissement et de son rayonnement dans le monde. Le Maroc a donc contribué au rang qu'elle occupe actuellement.
D'autre part, pendant les différents conflits que la France a menés durant cette période (Première et Seconde Guerres mondiales, guerres coloniales), Des milliers de Marocains sont "morts pour la France" (34 000 entre 1914 et 1918 uniquement), sans compter les blessés ni les invalides. Et notre histoire officielle les a largement oubliés : pourtant, qui pourrait calculer à sa juste valeur le don de ces Marocains (et de ces Sénégalais, ces Congolais, ) "morts pour la France" en Indochine par exemple, à 15 000 km de leur pays ?
Enfin, lorsque l'économie française s'est fortement développée dans les années 1960, nos entrepreneurs ne sont-ils pas allés chercher des bras laborieux au Maroc pour compenser la pénurie de main d'¦uvre nationale ? Ces 600 000 Marocains de France issus de l'immigration suscitée par la France ont donc aussi contribué à la réussite économique de la France.
# Posté le lundi 13 octobre 2008 13:48
Modifié le jeudi 22 janvier 2009 10:58
Fès
La plus belle et la plus envoûtante médina du Maroc est un labyrinthe de 9.500 rues et d'un millier d'impasses grouillantes de petits marchands guidant leur âne chargé de marchandises. Les souks y regorgent de victuailles en tout genre ou abritent divers corps de métiers, un ancien caravansérail magnifiquement restauré héberge un musée du Bois où cèdres et arganiers se muent en portes somptueuses, coffres et étagères sculptées. Le musée des Arts marocains est installé entre Fès el-Bali et Fès el-Jedid. On y trouve une remarquable collection de poteries en provenance de différentes villes et de différentes époques.
Fès el-Jedid fut fondée au 13e siècle à côté de Fès el-Bali. Elle est surtout remarquable par l'ancien quartier juif qui offre une architecture totalement différente. Une très belle synagogue, récemment restaurée et réouverte revit au rythme du culte judaïque.
Fès, cité millénaire, est la première ville orientale au Maroc.
Idris Ier, immigré d'Orient, fonda en 172H/789 J.-C., sur la rive droite de l'oued Fas, le premier noyau - Madinat Fas -, bourgade berbère à forte empreinte rurale. 20 ans plus tard, en 193H/809 J.-C., son fils Idris II fonda sur la rive gauche, dans la partie ouest du site, plus escarpée et riche en eau que la précédente, une seconde agglomération - al-Aliya (la Haute) - conçue à l'orientale avec son palais et sa qisariya. Deux faits historiques, l'insurrection du "Faubourg de Cordoue" en 199H/818 JC et une rébellion kairouanaise allaient être riches de conséquences pour la destinée de Fès.
Avec l'installation de huit cent familles andalouses, la rive droite dénommée alors 'Udwat al-Andalus s'urbanisa sur le mode andalou; ces faubouriens rabatis qui comptaient des artisans, des petits marchands néo-musulmans et des notables, apportaient "leur expérience de la vie citadine, leurs techniques ancestrales du jardinage, de la bâtisse et de l'artisanat".
Peu après, dans la ville d' al-Aliya, où dominait une population arabe très diversifiée quant à ses origines tribales, l'élite citadine composée de nobles, fut renforcée par l'arrivée de trois cents famille kairouanaises et de nombreux juifs qui firent bientôt du commerce avec toute l'Afrique du Nord. Cette ville fut appelée 'Udwat al-Qarawiyyin'. Au Xe siècle, la lutte d'influence politique entre Umayyades d'Espagne et Fatimides d'Ifriqiya dans le Nord du Maroc est favorable à la commande artistique. L'architecture et le mobilier révèlent les grandes tendances de l'art marocain: ces dernières puisent presque davantage aux sources de l'Ifriqiya qu'à celles de l'Andalousie. La très précieuse chaire de la mosquée des Andalous (fin Xe siècle) dont les techniques et procédés décoratifs ont survécu dans maintes réalisations ultérieures, témoigne de la maîtrise des sculpteurs, peintres et tourneurs sur bois.
Aux époques almoravide et almohade (seconde moitié du XIe-première moitié du XIIIe siècle), la domination de l'Espagne musulmane impliquant la suppression des frontières politiques avec l'Andalousie, la circulation des idées, et le va et vient constant des corps de métiers spécialisés, architectes et artisans, révèle dans l'art fasi la prédominance des influences andalouses.
C'est à partir de l'époque Mérinide (milieu du XIIIe-milieu du XV e siècle) que l'on peut restituer à Fas Al-Bali (Fès l'Ancienne ou la médina) le cadre de vie urbain avec des édifices encore en place, organes sécuritaires (remparts), utilitaires et économiques (fondouks, fontaines et souks), lieux de culte et du savoir (mosquées, oratoires, madrasa, zawiya ...), espaces publiques (hammam) et espaces privés domestiques (maisons etc.). Les dynastes Mérinides bâtirent en 674H/1276 JC, à côté de la ville ancienne, une ville administrative - Fès Jdid - avec la résidence des princes, la grande mosquée que compléteront d'autres mosquées, un marché et les demeures des personnages du gouvernement. Les Juifs s'y installèrent au début du XVe ou du XVIe siècle, semble-t-il. Fès continue, comme par le passé, à alimenter le commerce extérieur: les cuirs, les étoffes, notamment celles brodées figurent parmi les produits les plus prisés. Ces arts du cuir, de la broderie et du tissage atteignent une maîtrise d'exécution dont témoignent les présents remportés par les ambassades étrangères.
Une crise politique, économique et sociale survenue dès le milieu du XIVe siècle ébranle pour un temps la commande artistique: en dehors des chantiers du sultan Abou Inan - madrasa Bou Inaniya, magana ... - on ne trouve plus guère de commandes importantes. Fès devint, après la chute de Grenade en 1492 J.-C., marquant la fin de la "Reconquista" de l'Andalousie, la principale héritière de la civilisation hispano-maghrébine et demeura, jusqu'à l'avènement du protectorat, la grande métropole d'art de l'Occident musulman. Si le courant qui alimentait l'art maghrébin fut interrompu, d'autres influences véhiculées ultérieurement (aux XVe, XVIe et XVIIe siècles) par les réfugiés d'Andalousie, donnèrent une impulsion à cet art: les différents types de broderies, le tissage brocart en portent la marque. Bien que le Maroc ait échappé à la domination turque, dès le XVIe siècle, des influences ottomanes, dans le domaine floral notamment (palmette dentelée, tulipe, jacinthe, ½illet...), parvenues indirectement, s'incorporèrent au répertoire ornemental existant: la céramique et le bois à usage architectural et mobilier, le marbre, le tissage en témoignent. Par ailleurs, d'autres influences empruntées à l'art architectural citadin du Bas Moyen Age ou aux arts berbères ruraux ont pu également s'exercer: les faïenciers fasis du XIX e siècle, séduits par la civilisation hispano - maghrébine, n'hésitèrent pas à interpréter sur leurs grands plats, parfois datés, les entrelacs architecturaux en derg u ktef "degré et épaulement" des minarets almohades et Mérinides, les entrelacs rectilignes testir des lambris de zellij ou, sous forme de pseudo-inscriptions, les eulogies de bonheur des frises et linteaux du XIV e siècle.
A Fès, capitale spirituelle et du savoir-faire, le nombre des artisans s'élève à plusieurs dizaines de milliers. En 1923, 162 corporations ont été dénombrées, dont plus de la moitié opéraient dans le domaine de l'artisanat. Ces corporations, dont la plupart étaient composées d'artisans, comptaient des commerçants ou étaient des corporations de services (kwadsiya). Leur présence atteste l'importance de l'artisanat dans l'économie de la médina; d'ailleurs, maintes chroniques soulignent le rôle économique et politique joué par celles-ci au cours de l'histoire. L'organisation spatiale de l'artisanat corrobore cette importance: le secteur artisanal, qu'il s'agisse d'ateliers de fabrication ou de marchés de vente, est regroupé autour de la Qaraouiyin, principal noyau de la ville ancienne (souks Chemmaîn, Sbitriyn, Seffarin, Nejjarin).
Médina Fes El Bali :
C'est la plus vaste du Maroc et la plus passionnante. Elle fut classée patrimoine mondial par l'Unesco en 1976. Ses ruelles en labyrinthe mènent vers une multitude de merveilles historiques et de souks.
C'est le c½ur historique de la ville, établi sur les pentes d'une cuvette traversée par l'oued Fès: c'est la médina, avec ses medersas Attarine (bâtie entre 1323 et 1325) et Bou Anania (construite entre 1350 et 1357 par le sultan Abou Inane), sa fontaine Nejjarine, son mausolée Moulay Idriss et sa fameuse mosquée Karaouine (entrée interdite aux non-musulmans).
El Attarine :
C'est le souk des épiciers, il est sans conteste le marché le plus coloré de Fès.
Nejjarine :
Cette petite place tient son nom des ébénistes qui occupent les échoppes du quartier. Une jolie fontaine toute de zéliges ornée et d'un fronton en bois sculpté vient agrémenter la place. Sur cette place se trouve un ancien Foundouk (maison des hôtes) transformé aujourd'hui en musée où sont exposées des merveilles retraçant l'histoire du bois au Maroc
El Henna :
C'est une petite place isolée plantée d'arbres où l'on trouve toutes sortes de produits de beautés naturels dont le henné.
Seffarine :
Une jolie place ombragée où les dinandiers laissent résonner le bruit du métal qu'ils façonnent.
Debbaghine :
Non loin de place Seffarine, les odeurs guident vers le quartier des tanneurs où les artisans procèdent à un travail particulier
La mosquée Quarouiyen :
Fondée en 862 par une musulmane Fatima El Fihria originaire de Quairouan. C'est l'université la plus ancienne du monde arabe islamique. Quatorze portes permettent l'accès à l'intérieur de l'université qui dispose d'une précieuse bibliothèque riche de 30.000 volumes.
Zaouia de Moulay Idriss :
Abrite le tombeau de Moulay Idriss II fondateur de Fès. C'est le lieu saint de Fès.
Médersa Bou Inania :
Université islamique édifiée entre 1350 et 1357 par le sultan Mérinide Abou Inane et dont l'architecture est un des chefs d'½uvre de l'art maure.
Médersa Attarine :
C'est une école coranique édifiée en 1923 par le sultan Mérinide Abou Said dont le décor est d'une extrême finesse.
Dar El Magana :
C'est une horloge hydraulique à billes datant de 1357 , sise sur Talaa Sghira, dans un décor de bois et de plâtre sculptés.
Dar Batha :
Vieille maison construite en 1894-1909 par le sultan Moulay El Hassan
Borj Sud :
C'est une forteresse construite sous le règne du Sultan saadien Ahmed El Mansour Dehbi (1578-1609). Elle abrite aujourd'hui un musée d'armes légères.
[s] Borj Nord :
Plus récent que celui du Sud, il abrite aujourd'hui un musée d'armes qui regroupe l'ensemble des collections d'armes blanches et à feu datant de la préhistoire jusqu'à nos jours. Ce dernier offre également une vue imprenable sur la vieille ville.
Bab Boujloud :
Construction récente en 1913
Fès El Jedid :
Ensemble Palatial se trouvant au nord de la ville.
Fès el-Jedid fut fondée au 13e siècle à côté de Fès el-Bali. Elle est surtout remarquable par l'ancien quartier juif qui offre une architecture totalement différente. Une très belle synagogue, récemment restaurée et réouverte revit au rythme du culte judaïque.
Fès, cité millénaire, est la première ville orientale au Maroc.
Idris Ier, immigré d'Orient, fonda en 172H/789 J.-C., sur la rive droite de l'oued Fas, le premier noyau - Madinat Fas -, bourgade berbère à forte empreinte rurale. 20 ans plus tard, en 193H/809 J.-C., son fils Idris II fonda sur la rive gauche, dans la partie ouest du site, plus escarpée et riche en eau que la précédente, une seconde agglomération - al-Aliya (la Haute) - conçue à l'orientale avec son palais et sa qisariya. Deux faits historiques, l'insurrection du "Faubourg de Cordoue" en 199H/818 JC et une rébellion kairouanaise allaient être riches de conséquences pour la destinée de Fès.
Avec l'installation de huit cent familles andalouses, la rive droite dénommée alors 'Udwat al-Andalus s'urbanisa sur le mode andalou; ces faubouriens rabatis qui comptaient des artisans, des petits marchands néo-musulmans et des notables, apportaient "leur expérience de la vie citadine, leurs techniques ancestrales du jardinage, de la bâtisse et de l'artisanat".
Peu après, dans la ville d' al-Aliya, où dominait une population arabe très diversifiée quant à ses origines tribales, l'élite citadine composée de nobles, fut renforcée par l'arrivée de trois cents famille kairouanaises et de nombreux juifs qui firent bientôt du commerce avec toute l'Afrique du Nord. Cette ville fut appelée 'Udwat al-Qarawiyyin'. Au Xe siècle, la lutte d'influence politique entre Umayyades d'Espagne et Fatimides d'Ifriqiya dans le Nord du Maroc est favorable à la commande artistique. L'architecture et le mobilier révèlent les grandes tendances de l'art marocain: ces dernières puisent presque davantage aux sources de l'Ifriqiya qu'à celles de l'Andalousie. La très précieuse chaire de la mosquée des Andalous (fin Xe siècle) dont les techniques et procédés décoratifs ont survécu dans maintes réalisations ultérieures, témoigne de la maîtrise des sculpteurs, peintres et tourneurs sur bois.
Aux époques almoravide et almohade (seconde moitié du XIe-première moitié du XIIIe siècle), la domination de l'Espagne musulmane impliquant la suppression des frontières politiques avec l'Andalousie, la circulation des idées, et le va et vient constant des corps de métiers spécialisés, architectes et artisans, révèle dans l'art fasi la prédominance des influences andalouses.
C'est à partir de l'époque Mérinide (milieu du XIIIe-milieu du XV e siècle) que l'on peut restituer à Fas Al-Bali (Fès l'Ancienne ou la médina) le cadre de vie urbain avec des édifices encore en place, organes sécuritaires (remparts), utilitaires et économiques (fondouks, fontaines et souks), lieux de culte et du savoir (mosquées, oratoires, madrasa, zawiya ...), espaces publiques (hammam) et espaces privés domestiques (maisons etc.). Les dynastes Mérinides bâtirent en 674H/1276 JC, à côté de la ville ancienne, une ville administrative - Fès Jdid - avec la résidence des princes, la grande mosquée que compléteront d'autres mosquées, un marché et les demeures des personnages du gouvernement. Les Juifs s'y installèrent au début du XVe ou du XVIe siècle, semble-t-il. Fès continue, comme par le passé, à alimenter le commerce extérieur: les cuirs, les étoffes, notamment celles brodées figurent parmi les produits les plus prisés. Ces arts du cuir, de la broderie et du tissage atteignent une maîtrise d'exécution dont témoignent les présents remportés par les ambassades étrangères.
Une crise politique, économique et sociale survenue dès le milieu du XIVe siècle ébranle pour un temps la commande artistique: en dehors des chantiers du sultan Abou Inan - madrasa Bou Inaniya, magana ... - on ne trouve plus guère de commandes importantes. Fès devint, après la chute de Grenade en 1492 J.-C., marquant la fin de la "Reconquista" de l'Andalousie, la principale héritière de la civilisation hispano-maghrébine et demeura, jusqu'à l'avènement du protectorat, la grande métropole d'art de l'Occident musulman. Si le courant qui alimentait l'art maghrébin fut interrompu, d'autres influences véhiculées ultérieurement (aux XVe, XVIe et XVIIe siècles) par les réfugiés d'Andalousie, donnèrent une impulsion à cet art: les différents types de broderies, le tissage brocart en portent la marque. Bien que le Maroc ait échappé à la domination turque, dès le XVIe siècle, des influences ottomanes, dans le domaine floral notamment (palmette dentelée, tulipe, jacinthe, ½illet...), parvenues indirectement, s'incorporèrent au répertoire ornemental existant: la céramique et le bois à usage architectural et mobilier, le marbre, le tissage en témoignent. Par ailleurs, d'autres influences empruntées à l'art architectural citadin du Bas Moyen Age ou aux arts berbères ruraux ont pu également s'exercer: les faïenciers fasis du XIX e siècle, séduits par la civilisation hispano - maghrébine, n'hésitèrent pas à interpréter sur leurs grands plats, parfois datés, les entrelacs architecturaux en derg u ktef "degré et épaulement" des minarets almohades et Mérinides, les entrelacs rectilignes testir des lambris de zellij ou, sous forme de pseudo-inscriptions, les eulogies de bonheur des frises et linteaux du XIV e siècle.
A Fès, capitale spirituelle et du savoir-faire, le nombre des artisans s'élève à plusieurs dizaines de milliers. En 1923, 162 corporations ont été dénombrées, dont plus de la moitié opéraient dans le domaine de l'artisanat. Ces corporations, dont la plupart étaient composées d'artisans, comptaient des commerçants ou étaient des corporations de services (kwadsiya). Leur présence atteste l'importance de l'artisanat dans l'économie de la médina; d'ailleurs, maintes chroniques soulignent le rôle économique et politique joué par celles-ci au cours de l'histoire. L'organisation spatiale de l'artisanat corrobore cette importance: le secteur artisanal, qu'il s'agisse d'ateliers de fabrication ou de marchés de vente, est regroupé autour de la Qaraouiyin, principal noyau de la ville ancienne (souks Chemmaîn, Sbitriyn, Seffarin, Nejjarin).
Médina Fes El Bali :
C'est la plus vaste du Maroc et la plus passionnante. Elle fut classée patrimoine mondial par l'Unesco en 1976. Ses ruelles en labyrinthe mènent vers une multitude de merveilles historiques et de souks.
C'est le c½ur historique de la ville, établi sur les pentes d'une cuvette traversée par l'oued Fès: c'est la médina, avec ses medersas Attarine (bâtie entre 1323 et 1325) et Bou Anania (construite entre 1350 et 1357 par le sultan Abou Inane), sa fontaine Nejjarine, son mausolée Moulay Idriss et sa fameuse mosquée Karaouine (entrée interdite aux non-musulmans).
El Attarine :
C'est le souk des épiciers, il est sans conteste le marché le plus coloré de Fès.
Nejjarine :
Cette petite place tient son nom des ébénistes qui occupent les échoppes du quartier. Une jolie fontaine toute de zéliges ornée et d'un fronton en bois sculpté vient agrémenter la place. Sur cette place se trouve un ancien Foundouk (maison des hôtes) transformé aujourd'hui en musée où sont exposées des merveilles retraçant l'histoire du bois au Maroc
El Henna :
C'est une petite place isolée plantée d'arbres où l'on trouve toutes sortes de produits de beautés naturels dont le henné.
Seffarine :
Une jolie place ombragée où les dinandiers laissent résonner le bruit du métal qu'ils façonnent.
Debbaghine :
Non loin de place Seffarine, les odeurs guident vers le quartier des tanneurs où les artisans procèdent à un travail particulier
La mosquée Quarouiyen :
Fondée en 862 par une musulmane Fatima El Fihria originaire de Quairouan. C'est l'université la plus ancienne du monde arabe islamique. Quatorze portes permettent l'accès à l'intérieur de l'université qui dispose d'une précieuse bibliothèque riche de 30.000 volumes.
Zaouia de Moulay Idriss :
Abrite le tombeau de Moulay Idriss II fondateur de Fès. C'est le lieu saint de Fès.
Médersa Bou Inania :
Université islamique édifiée entre 1350 et 1357 par le sultan Mérinide Abou Inane et dont l'architecture est un des chefs d'½uvre de l'art maure.
Médersa Attarine :
C'est une école coranique édifiée en 1923 par le sultan Mérinide Abou Said dont le décor est d'une extrême finesse.
Dar El Magana :
C'est une horloge hydraulique à billes datant de 1357 , sise sur Talaa Sghira, dans un décor de bois et de plâtre sculptés.
Dar Batha :
Vieille maison construite en 1894-1909 par le sultan Moulay El Hassan
Borj Sud :
C'est une forteresse construite sous le règne du Sultan saadien Ahmed El Mansour Dehbi (1578-1609). Elle abrite aujourd'hui un musée d'armes légères.
[s] Borj Nord :
Plus récent que celui du Sud, il abrite aujourd'hui un musée d'armes qui regroupe l'ensemble des collections d'armes blanches et à feu datant de la préhistoire jusqu'à nos jours. Ce dernier offre également une vue imprenable sur la vieille ville.
Bab Boujloud :
Construction récente en 1913
Fès El Jedid :
Ensemble Palatial se trouvant au nord de la ville.
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[ 7 commentaires ]
# Posté le lundi 13 octobre 2008 13:55
Modifié le jeudi 22 janvier 2009 10:50
Islam
L'islam est une religion monothéiste[1], professée par Mahomet en Arabie au VIIe siècle dont les fidèles sont appelés aujourd'hui musulmans, ce qui correspond à une transposition de leur manière de s'appeler en langue arabe[2]. Chronologiquement considéré comme le troisième grand courant monothéiste de la famille des religions abrahamiques, il se distingue du judaïsme et du christianisme avec lesquels il possède un certain nombre d'éléments en communs ainsi que du baha'isme qui prétend lui succéder. L'islam se veut être une révélation arabe de la religion d'Adam, de Noé (appelé Nouh en arabe) et de tous les prophètes[3]. Ainsi l'islam se présente comme un retour à la religion d'Abraham (appelé Ibrahim) du point de vue de la croyance, le Coran définissant l'islam comme étant la voie d'Ibrahim (millata Ibrahim)[4].
Le livre sacré de l'islam est le Coran. Le dogme islamique assure qu'il contient le recueil de la révélation d'Allah, transmise oralement par le prophète Mahomet. Selon les musulmans, cette révélation se poursuivit durant 23 années, par l'intermédiaire de l'archange Gabriel, par le biais de rêves, comme dans le cas de Abraham, et par inspiration divine. Le Coran reconnaît l'origine divine de l'ensemble des livres sacrés des monothéismes[5], bien que les musulmans considèrent communément qu'ils sont, dans leurs écritures actuelles, le résultat d'une falsification[6] : le Suhuf-i-Ibrahim (les Feuillets d'Abraham), la Tawrat (le Pentateuque ou la Torah), le Zabur de David et Salomon (identifié au Livre des Psaumes) et l'Injil (l'Évangile[7]).
Outre le Coran, les musulmans se réfèrent à des transmissions de paroles, actes et approbations de Mahomet, récits appelés hadiths. Cependant, les différentes branches de l'islam ne s'accordent pas sur les compilations de hadiths à retenir comme authentiques.
Coran et hadiths dits "recevables" sont deux des quatre sources de la loi islamique, la charia, les deux autres étant l'Unanimité (Ijma') et l'Analogie (qiyas) [8].
Il y a environ 1,5 milliard de musulmans dans le monde[8]. Ils se répartissent en plusieurs courants, notamment le sunnisme, qui représente entre 80 et 85% des musulmans, et le chiisme rencontré principalement en Iran.
Le livre sacré de l'islam est le Coran. Le dogme islamique assure qu'il contient le recueil de la révélation d'Allah, transmise oralement par le prophète Mahomet. Selon les musulmans, cette révélation se poursuivit durant 23 années, par l'intermédiaire de l'archange Gabriel, par le biais de rêves, comme dans le cas de Abraham, et par inspiration divine. Le Coran reconnaît l'origine divine de l'ensemble des livres sacrés des monothéismes[5], bien que les musulmans considèrent communément qu'ils sont, dans leurs écritures actuelles, le résultat d'une falsification[6] : le Suhuf-i-Ibrahim (les Feuillets d'Abraham), la Tawrat (le Pentateuque ou la Torah), le Zabur de David et Salomon (identifié au Livre des Psaumes) et l'Injil (l'Évangile[7]).
Outre le Coran, les musulmans se réfèrent à des transmissions de paroles, actes et approbations de Mahomet, récits appelés hadiths. Cependant, les différentes branches de l'islam ne s'accordent pas sur les compilations de hadiths à retenir comme authentiques.
Coran et hadiths dits "recevables" sont deux des quatre sources de la loi islamique, la charia, les deux autres étant l'Unanimité (Ijma') et l'Analogie (qiyas) [8].
Il y a environ 1,5 milliard de musulmans dans le monde[8]. Ils se répartissent en plusieurs courants, notamment le sunnisme, qui représente entre 80 et 85% des musulmans, et le chiisme rencontré principalement en Iran.
# Posté le lundi 13 octobre 2008 12:08
Modifié le jeudi 22 janvier 2009 11:10
Yusuf Islam - Father & Son
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# Posté le jeudi 22 janvier 2009 11:18
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